بقلم عبد الرحمن هاشم لا توجد اليوم سلالة بشرية صافية النسب لنبي الله يعقوب عليه السلام بعد آلاف السنين من الاختلاط والتهوّد والهجرات. ذلك أن "بني إسرائيل" بمفهومهم القرآني والتاريخي الأصيل، هم القوم والأمة السلالية التي عاشت في الأحقاب القديمة مع الأنبياء (يوسف، موسى، داوود، سليمان، عيسى عليهم السلام)، وقد ذابت تلك السلالة وتشتتت واختلطت بأمم الأرض على مدى أكثر من ألفي عام. ومن وجد بعد ذلك حتى اليوم وحتى نهاية الزمان يٌمكن نسبتهم لإسرائيل فنقول إسرائيليين بناءً على الامتداد الفكري والديني والهوية المعنوية، وليس بالضرورة على "النقاء البيولوجي الجيني". والمتأمل في القرآن الكريم يجده يخاطب هؤلاء في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا) أو (قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِن قَبْلُ). والمعلوم أن من كان في المدينة لم يقتلوا أنبياء ولا قتلوا النفس في زمن موسى، ولكن لما كانوا امتداداً لهؤلاء وعلى مذهبهم وطريقتهم، خاطبهم القرآن كأنهم هم أنفسهم بنو إسرائيل. وبعبارة أخرى فـ "بنو إسرائيل" يُطلق في القرآن...

د. نجلاء الورداني في زمن أصبحت فيه المشاهد المثيرة للجدل أسرع طريق إلى الانتشار، لم يعد البعض يتردد في تجاوز حدود العقل والمنطق بحثًا عن دقائق من الشهرة أو الإعجاب. ومن بين هذه المشاهد، أثار مقطع فيديو لشاب يرقص فوق مواسير الغاز الطبيعي في أحد الأفراح بمنطقة بشتيل موجة واسعة من الغضب والاستياء، ليس لأنه مجرد تصرف طائش، بل لأنه كان يمكن أن يتحول في لحظة إلى كارثة تهدد حياة عشرات الأبرياء. لقد كان مشهدًا صادمًا أعاد إلى الواجهة قضية غاية في الأهمية، وهي تراجع الوعي بالمخاطر والاستهانة بالمرافق العامة التي تمثل شريانًا أساسيًا في حياة المواطنين. إن خطورة هذه الواقعة لا تكمن في الرقص فوق مواسير الغاز فحسب، وإنما في الرسالة الضمنية التي قد تصل إلى الآخرين، وكأن هذا السلوك أمر عادي أو وسيلة لتحقيق الشهرة. فمواسير الغاز ليست مكانًا للاستعراض أو الترفيه، وإنما جزء من بنية تحتية شديدة الحساسية، وأي عبث بها قد يؤدي إلى تسرب الغاز أو وقوع انفجار يهدد الأرواح والممتلكات، ويعرض مجتمعًا كاملًا للخطر. كما تكشف الواقعة عن التحول الذي أحدثته وسائل التواصل الاجتماعي في مفهوم الشهرة، حيث أصبح "التري...

بقلم: المستشارة شيماء سحاب المحامية بالنقض والدستورية العليا ما زلتُ حقيقةً أعاني من هول الصدمة، وكأنني أعيش في كابوسٍ ثقيل يأبى أن ينتهي. كيف يمكن لامرأةٍ مثقفة، وقانونيةٍ يُفترض أن تكون حصناً للدفاع عن الحقوق والعدالة، أن تتحول في لحظةٍ فارقة إلى قاتلة؟ ومن المجني عليها؟ إنها الأم؛ مصدر الأمان، والسند، والحضن الدافئ الذي لا يُعوض. أيّ ذنبٍ اقترفته تلك الأم المسنة لتكون نهايتها بهذه الوحشية التي تفطر القلوب؟ مهما بلغت الخلافات أو تعقدت الظروف بين الإنسان ووالديه، هل يعقل أن يصل الانتقام إلى حد التمزيق والتقطيع؟ ومهما تذرّع البعض بوجود اضطرابات أو أمراض نفسية، فهل يُعد ذلك مبرراً مقنعاً لجريمةٍ يأنف منها العقل ويبرأ منها الضمير؟ إن هذه الجريمة تتجاوز الحدود الإنسانية، وتستوجب أقصى درجات العقاب، بل إن الفاعلة لا تستحق حتى حمل لقب "محامية"، فهذا اللقب النبيل أُسس ليُمنح لمن يستحقه قيمةً وقامةً، لا لمن يُمزق أقدس الروابط البشرية. كيف لبيتٍ أُغلق على أمٍ وابنتها لتبادل الرعاية، أن يتحول إلى مسرحٍ لجريمة بشعة؟ أمٌ مسنة قضت عمرها وسهرت لياليها في رعاية ابنتها حتى كبرت وغدت قامةً قا...

د. نجلاء الورداني مقدمة شهدت بيئات العمل خلال العقود الأخيرة تحولات متسارعة فرضتها العولمة، والتقدم التكنولوجي، وتزايد حدة المنافسة بين المؤسسات، الأمر الذي انعكس على طبيعة العلاقات التنظيمية داخل بيئة العمل. وفي ظل هذه التحولات، برزت العديد من السلوكيات التنظيمية السلبية التي تهدد استقرار المؤسسات، ومن أبرزها التنمر الوظيفي، الذي أصبح يمثل أحد أهم التحديات التي تواجه إدارات الموارد البشرية وصناع القرار، لما يترتب عليه من آثار نفسية واجتماعية واقتصادية تمتد من الفرد إلى المؤسسة والمجتمع. ولم يعد التنمر الوظيفي يُنظر إليه بوصفه خلافًا شخصيًا بين العاملين، بل أصبح ظاهرة تنظيمية مركبة ترتبط بطبيعة الثقافة المؤسسية، وأنماط القيادة، وتوزيع القوة داخل التنظيمات الرسمية. وتشير الأدبيات الحديثة إلى أن السلوكيات التنمرية تتجسد في الإقصاء المتعمد، والإهانة المتكررة، والتهميش، والتقليل من الكفاءة المهنية، ونشر الشائعات، والتهديد، وإساءة استخدام السلطة، وهي ممارسات تؤدي إلى تقويض الشعور بالأمان الوظيفي، وإضعاف الثقة المتبادلة، وتراجع الالتزام التنظيمي. وتتجاوز خطورة التنمر الوظيفي حدود الأذى النفس...

يتقدَّم الدكتور أحمد علي سليمان، عضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، وأسرته، بخالص العزاء وصادق المواساة إلى سعادة الأخ والزميل الحبيب الأستاذ سعد رواش، مدير إدارة اعتماد المؤسسات التدريبية بالهيئة القومية لضمان جودة التعليم والاعتماد، في وفاة شقيقه الأكبر الأستاذ محمد أحمد رواش والذي انتقل إلى جوار ربه الرحيم يوم الأحد 19 يوليو 2026م، سائلين المولى عز وجل أن يتغمَّده بواسع رحمته ومغفرته. وأكد فضيلة الدكتور أحمد علي سليمان أن فقد الأحبة من أشد الابتلاءات، وأن المؤمن يستقبل قضاء الله وقدره بالصبر والاحتساب، راجيًا من الله تعالى حسن الجزاء وعظيم الثواب، يقول الله سبحانه وتعالى: ﴿وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ . الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾. ودعا الله تعالى أن يجعل الفقيد من أهل الرحمة والرضوان، وأن يبدله دارًا خيرًا من داره، وأن يكرم نزله، ويوسع مدخله، ويغسله بالماء والثلج والبرد، وينقه من الذنوب والخطايا كما يُنقَّى الثوب الأبيض م...

د. نجلاء الورداني لا توجد حقيقة يلتقي عندها جميع البشر كما يلتقون عند حقيقة الموت. فهو اليقين الوحيد الذي لا يختلف عليه اثنان، لكنه في الوقت نفسه أكثر الحقائق غموضًا وإثارةً للتساؤل. فمنذ أن وعى الإنسان وجوده، أخذ يتساءل: لماذا نموت؟ وهل الموت نهاية كل شيء أم بوابة إلى وجود آخر؟ وهل الخوف من الموت هو خوف من الفناء، أم خوف من حياة لم تكتمل؟ ولأن الموت يمس جوهر الوجود الإنساني، فقد ظل حاضرًا في قلب التفكير الفلسفي عبر العصور، لا بوصفه حدثًا بيولوجيًا فحسب، وإنما باعتباره مفتاحًا لفهم معنى الحياة ذاتها. فالفلسفة لم تنظر إلى الموت باعتباره نقيض الحياة، بل رأته في كثير من الأحيان القوة التي تمنح الحياة قيمتها، لأن الأشياء تكتسب معناها حين ندرك أنها ليست أبدية. كان سقراط من أوائل الفلاسفة الذين واجهوا الموت بثقة نادرة. فعندما صدر حكم إعدامه، لم ير فيه مأساة، بل اعتبره رحلة نحو حقيقة لا يعرفها الإنسان إلا إذا تجاوز حدود الجسد. أما أفلاطون فقد بنى فلسفته على خلود النفس، ورأى أن الموت ليس إلا تحررًا من سجن المادة، وعودةً إلى عالم الحقيقة الخالدة. وفي المقابل، ركز أرسطو على الحياة العملية، مؤكدً...