التخطي إلى المحتوى الرئيسي

المشاركات

عرض المشاركات من مارس, ٢٠٢٤

الشيخ صالح الجعفري.. صورة من قريب

بقلم/ د. نوران فؤاد ولد عام 1328هـ وتوفي عام 1399هـ ، وهو مؤسس وشيخ الطريقة الجعفرية الأحمدية المحمدية. فالجعفرية نسبة لاسمه، والأحمدية نسبة لشيخه الشيخ أحمد بن إدريس، والمحمدية نسبة لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. وينتمي الشيخ صالح الجعفري لقبيلة الجعافرة، نسبة إلى الإمام جعفر الصادق مؤسس المذهب الجعفري وابن الإمام محمد الباقر بن سيدنا علي زين العابدين بن سيدنا الحسين بن سيدنا الإمام علي عليه السلام، وهي التي تسكن حاليا كلا من جنوب مصر وشمال السودان. ولد في دنقلة شمال السودان وبها حفظ القرآن، ثم انتقل إلى أهله المقيمين بقرية السلمية بالأقصر، وتعلم بالأزهر الشريف ولزم رواق المغاربة وحصل على الشهادة العالمية في كلية الشريعة الإسلامية ثم عين إماما ومدرسا بالجامع الأزهر. وهو شاعر له ديوان اسمه الديوان الجعفري، وله مؤلفات كلها في التصوف، وتوفي رحمه الله يوم الاثنين 18 جمادى الأولى سنة 1399هـ ودفن بجوار مسجده الذي أنشأه في حياته بالدَّراسة بحي الجمالية بالقاهرة. كان مثالا للعلم والكرم والشجاعة والتواضع وإنكار الذات وجمع في تصوفه بين العلم والعمل، الحقيقة والشريعة، وأشار في كتبه ومواعظه وأحا

الحفيد

  بقلم/ م. خالد برسي "وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ" لَئن كان الولد فلذة كبد أبيه، فالحفيد كبده كله، وقلبه، وروحه، ومهوى فؤاده. وهو مبعث إعادته لحب الحياة بعد أن شيبته أهوالها، وأوهنته لأوائها. حفظ الله أبناءنا وأبناءكم وبارك سبحانه في أحفادنا وأحفادكم.

اللواء الدكتور محمد رضا عوض يكتب عن سيدنا الإمام الشافعي

الإمام الشافعى هو أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع الهاشمى القرشى المطلبى، ويلتقي نسبه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى عبد مناف، وهو عالم العصر، وناصر الحديث، وإمام قريش، والإمام المجدد، وأحد أبرز أئمّة أهل السنة والجماعة عبر التاريخ، وثالث الأئمة الأربعة وصاحب المذهب الشافعى فى الفقه الإسلامىّ.  ويُعَدّ مؤسّس علم أصول الفقه، وهو أول من وضع كتابًا لأصول الفقه سماه الرسالة وله عدة مؤلفات أخرى.  وهو أيضًا إمام فى علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضيًا فعُرف بالعدل والذكاء وكان شاعرًا واشتهر شعره بالحكمة، وكان أبوه قد هاجر من مكة إلى غزة بفلسطين بحثًا عن الرزق لكنه مات بعد ولادة محمد عام (150ه - 767م) بمدة قصيرة فنشأ محمد يتيمًا فقيرًا، ولما بلغ سنتين قررت أمه العودة بابنها إلى مكة حتى لا يضيع نسبه، فأتم حفظ القرآن وعمره سبع سنين.  وعرف بشجو صوته فى القراءة، ولحق بقبيلة هذيل العربية لتعلم اللغة والفصاحة.  وكانت هذيل أفصح العرب، ولقد كان لهذه الملازمة أثر فى فصاحته وبلاغة ما كتب، وبلغ من اجتهاده فى طلب العلم أن أجازه شيخه مسلم بن خالد الزنجى بالفتيا وهو لا يزال صغي

شهر رمضان وإنقاذ ما يمكن إنقاذه!

  بقلم/ مصطفى جبور mustafajabbour99@gmail.com      مما لا شكّ فيه أن رمضان من الشهور المُقدّسة عند كافة المسلمين، فهو الشهر الذي أنزل فيه القرآن الكريم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو شهر الرحمة والمغفرة والعتق من النار كما أخبر بذلك عليه الصلاة والسلام.  ويلاحظ أن أغلب فئات المجتمع تلتزم بفعل الخيرات والالتزام بالطاعات خلال هذا الشهر الكريم، حيث تشهد  صلاة التراويح إقبالا كبيرا، فيتجه الناس بعد الإفطار إلى المساجد مفعمين بروح الإيمان رجالا ونساء شبابا وشيبا، كما يُساعدون الفقراء والمحتاجين، فتسود نسمات التسامح، وبوادر الخير وبشائر التعاون والأخوة والمحبة والتضامن.  لكن سرعان ما يحلّ يوم العيد، وتعود الأيام إلى مسراها والمياه إلى مجاريها، فتفرغ المساجد، ولا تجد بعد رمضان سوى ثلة من الشيوخ القلائل.  كما يتراجع التمسك بالقيم وأواصر التعاون، وتظهر العادات السيئة والرذائل المرفوضة! في هذا الشهر الكريم ترتفع نفقات الأسر في إعداد ما لذ وطاب من المأكولات والأطباق الفاخرة، بما يعني الإسراف والتبذير، مقارنة بباقي أشهر السنة.  وتشير دراسات وبحوث، مثل الدراسة التي قامت بها المندوبية ال

أخلاقيات التعامل مع الفضاء الالكتروني

  أ.د. أحمد علي عبد الساتر كلية الآداب – جامعة الوادي الجديد الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى اَله وصحبه اجمعين. يعتبر موضوع الفضاء الإلكتروني من أهم الموضوعات والتحديات التي تواجه مجتمعنا المعاصر سواء من الناحية الشخصية أو الناحية الأسرية. ولذلك فإن تعزيز أخلاقيات التعامل مع الفضاء الإلكتروني تتضمن الآتي:   1.   يجب على الإنسان الذي يستخدم الفضاء الإلكتروني بجميع أنواعه سواءاً كان فيسبوك أو واتساب أو منصة X وخلافه أن يكون فكره معتدلاً ووسطياً ولا يتلقى أي أفكار جامحة أو متطرفة أو هدامة وأن ينظر بعين الاعتبار وأن ينظر بعين الناقد البصير لكل الأفكار التي تخالف ديننا وعادتنا وتقاليدنا.   2.    في ظل هذه التطورات العلمية العالمية الحديثة لا نستطيع أن نغض الطرف عن التعامل مع الفضاء الإلكتروني في هذه الاَونة حتى نستيطع مواكبة ومسايرة التطورات التكنولوجية الحديثة.   3.    علينا جميعاً أن نعلم علم اليقين أن للفضاء الإلكتروني سلبيات كما أن له إيجابيات، فبالتالي يجب علينا التصدي لسلبياته ومواجهة كل هذه السلبيات بطرق علمية حديث

مسؤول أممي: "المجاعة في غزة ترقى إلى جريمة حرب"

  خلص تقرير صدر مؤخرا بدعم من الأمم المتحدة، بعد أشهر من التحذيرات، إلى وجود أدلة إحصائية دامغة على أن الكارثة الإنسانية التي تشهدها غزة تتحول إلى مجاعة من صنع البشر. وتواجه إسرائيل ضغوطا متزايدة بغية الوفاء بمسؤولياتها القانونية لحماية المدنيين الفلسطينيين، والسماح بدخول الإمدادات الكافية من المساعدات الإنسانية إلى هؤلاء الأشخاص الذين هم في أمس الحاجة إليها. وقال فولكر تورك، كبير مسؤولي حقوق الإنسان في الأمم المتحدة، في مقابلة أجرتها معه بي بي سي إن إسرائيل تتحمل مسؤولية كبيرة، وإن هناك حالة "جديرة بالتصديق" مفادها أن إسرائيل تستخدم المجاعة كسلاح في الحرب الدائرة في غزة. ومن الثابت أن طابورا طويلا من الشاحنات المحملة بإمدادات المساعدات التي يحتاجها قطاع غزة بشدة تنتظر على الجانب المصري من الحدود مع رفح، ولا يمكنهم دخول غزة إلا عبر إسرائيل، بعد سلسلة معقدة وبيروقراطية من عمليات التفتيش. وقد دفع غياب المساعدات الكافية دولا من بينها الأردن والولايات المتحدة والمملكة المتحدة، إلى إجراء عمليات إسقاط جوي للمساعدات، وهي أقل الطرق فعالية لتوصيل الإمدادات الإنسانية. وكان فلسطينيون ين

مدينة فومبان التاريخية تستضيف أبطال العالم للملاكمة العربية الشهر المقبل بالكاميرون

  تحت رعاية السلطان محمد نبيل سلطان بامونس، تتأهب مدينة فومبان التاريخية بدولة الكاميرون في 12 أبريل المقبل لإستضافة بطولة العالم للملاكمة العربية للمحترفين، والتي تنظمها الجمعية الكاميرونية للملاكمة العربية بالتعاون مع الاتحاد الدولي للملاكمة العربية.  وقال الدكتور الهادي السديري رئيس الاتحاد الدولي للملاكمة العربية إن الكاميرون ذات تارخ وعلاقات متينة مع الوطن العربي.

عنوان التوفيق في آداب الطريق وشرح قصيدة سيدي أبي مدين الغوث لسيدي أحمد بن عطاء الله السكندري

تأليف الشيخ/ أحمد بن عطاء الله السكندري الحمد لله المنفرد بالخلق والتدبير، الواحد في الحكم والتقدير، الملك الذي ليس له في ملكه وزير، الملك الذي لا يخرج عن ملكه صغير ولا كبير. المتقدس في كمال وصفه عن الشبيه والنظير، المنزه في كمال ذاته عن التمثيل والتصوير، العليم الذي لا يخفى عليه ما في الضمير، ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. العالم الذي أحاط علمه بمبادىء الأمور ونهاياتها، السميع الذي لا فضل في سمعه بين ظاهر الأصوات وخفاياتها، الرازق وهو المنعم على الخليقة بإيصال أقواتها، القيوم المتكفل بها في جميع حالاتها. الوهاب وهو الذي منَّ على النفوس بوجود حياتها، القدير وهو المعيد لها بعد وجود وفاتها، الحسيب وهو المجازي لها يوم قدومها عليه بحسناتها وسيئاتها. فسبحانه من إله منَّ على العباد بالجود قبل الوجود، وقام بهم بأرزاقهم على كلتا حالاتهم من إقرار وجحود، ومدّ كل موجود بوجود عطائه، وحفظ وجود العالم بأمداد بقائه، وظهر بحكمته في أرضه وقدرته في سمائه. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة عبد مفوض لقضائه، مسلم له في حكمه وإمضائه. وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله المفضل على جميع أنبيائه، الم

"الملحمة" لوليد جاهين .. من وحي قصص بطولة الشباب عبر بحيرة المنزلة 1956

عن هذه التجربة قال الفنان وليد جاهين: "بشعور يغلبة الشوق كانت دائما ما تحكي الأم ملحمة العبور من شاطىء إلى آخر يقابله وهي في سن الثانية عشر .. فهي واحدة من تسعة أبناء خمسة شباب وطفل وأختين .. القصة كلها تدور حول الدور البطولي والكلاسيكي لأفراد الأسرة وأسر أخرى تعبر بحيرة المنزلة من بورسعيد إلى دمياط في عام 1956 .. لم يكن الخيال يستدعي تفاصيل المشهد ولم يكن هذا هو القصد التشكيلي المراد .. وإنما ما ثبت في الذهن من حواديت الأم والتي كانت مراراً وتكراراً تؤكد الحالة الملحمية التي أظهرها هؤلاء الشباب من العون والتكاتف والحماية .. وكأننا أمام ملحمة كلاسيكية أبطالها نحن ..". وأضاف: "لم أجد من تفاصيل الحكاية سوى الأوضاع الكلاسيكية لأجسام الشباب أبطال الملحمة .. (ملحمة المنزلة 2021) .. بأجسام نورانية وأضواء بيضاء هي ألوان شخوصي المرئية داخل الأعمال .. فلم أجد من ذاكرة حواديت الأم ملامح لهم سوى هذا الضياء الذى يسمو بإنفعالاتهم إلى الحد الأعظم من الحماية والمثابرة .. وهم في سلام تام وكأنها البداية ليوم جديد عبر المنزلة، فتمنحهم السمات المثالية والكلاسيكية للشخوص روعة الملحمة ودفىء

هل تجمد الولايات المتحدة الأمريكية حمايتها لإسرائيل؟

التحالف بين الولايات المتحدة وإسرائيل عميق، ويعود إلى عام 1948 عندما اعترف الرئيس الأمريكي هاري ترومان باستقلال إسرائيل بعد 11 دقيقة من إعلان قيامها، ولكن هذا الحالف كان أحيانا يعاني اختلالا وظيفيا. وتقع الأزمات بين الجانبين عندما تتحدى إسرائيل رغبات الرؤساء الأمريكيين، وتضر بما يعتبرونه مصالح أمريكية. ليست هذه هي المرة الأولى التي يثير فيها بنيامين نتنياهو غضب المسؤولين في البيت الأبيض، فهو دائما ما يفعل هذا بانتظام منذ أن أصبح رئيسا لوزراء إسرائيل لأول مرة في عام 1996. لكن تحديه للولايات المتحدة لم يكن طويلا وصعبا مثلما فعل هذه المرة، كما لم يواجه التحالف الأمريكي الإسرائيلي الطويل أزمة على هذه الدرجة من الخطورة مثل تلك التي تطورت خلال ما يقرب من ستة أشهر من حرب غزة. إن الجسر الجوي الذي يمد الأسلحة إلى إسرائيل، من خلال عشرات الرحلات الجوية بطائرات النقل الضخمة التي تجلب الذخائر التي استخدمتها إسرائيل أو التي ستحتاجها إذا أرادت المضي قدما في خطتها لتوسيع الحرب البرية إلى رفح، ما زال ممتدا! وجاء قرار واشنطن بعدم استخدام حق النقض ضد قرار وقف إطلاق النار في شهر رمضان، بمثابة محاولة من جا

د. سعيد إسماعيل علي يكتب: علقة متوحشة عن أول مقال لى

د. سعيد إسماعيل علي  يعلم الله كم كانت فرحتى العارمة يوم 23 يوليو 1952، بقيام حركة الضباط لقلب نظام الحكم، حتى لقد كانت الموسيقى العسكرية التى تذاع بالراديو بين حين وآخر، تُمتعنى أكثر من أى موسيقى أخرى.   وكان اللون " الكاكى" ، لون الملابس العسكرية، يمثل لى ما يمثله ثوب الزفاف الأبيض بالنسبة للفتيات المقبلن على الزواج.   ولما عرفت بالمدرسة الثانوية النهارية بالفجالة التى كنت بها أن هناك تشكييلا عسكريا باسم  (الحرس الوطنى) ، بقيادة الضابط وحيد رمضان، فى بداياته، حيث قام به ضابط من الصف الثانى من ضباط يوليو(وحيد رمضان)، سارعت إلى الالتحاق به.   عندما تسلمت الملابس العسكرية، وارتديتها بالمنزل للتجريب، وقفت أمام المرآة متباهيا، وكأنى القائد البريطانى الشهيير (مونتجمرى)!!   وقاموا فى المدرسة بتدريبنا على بعض الحركات والتشكيلات العسكرية، وبالذات من ناحية الاصطفاف.   كانوا يعدوننا لعرض خاص فى 23 يناير 1953 بمناسبة مرور 6 شهور على (الحركة)، كما كان الشائع فى التسمية.    وجاء اليوم الموعود، وأخذونا إلى مييدان التحرير، وسرنا طوابير عسكرية أمام قادة الحركة، حيث كانوا يجلسون أمام المتحف

الدكتور عبد العظيم محمد أحمد حنفي.. صورة من قريب

  بقلم/ عبد الرحمن هاشم: من مواليد بني سويف شمال صعيد مصر؛ وجاء مولده في العاشر من سبتمبر 1938م وتوفي بمكة المكرمة في 30 يناير 1993م وصلى عليه أهل الحرم المكي الشريف عقب صلاة الفجر، ودفن في مقبرة المعلاه. وما بين مولده ورحيله حياة زاخرة بالجد والعمل والإخلاص وحب الآخرين ودفع السيئة بالحسنة وبذل الوسع في الإصلاح بالحكمة والموعظة الحسنة. كان لي شرف صحبته، رغم فارق السن بيننا، وهي صحبة أبرز ما يطبعها بالحُسن أنها "صحبة مسجد" قبل أن تكون "صحبة جوار"، ومصطلح "صحبة المسجد" يعطيك -بلا شك- تصور الطهارة والصفاء والصدق وإخلاص التوجه لله وبذل النصيحة له والاجتماع عليه والتفرق عليه أي على ذكره سبحانه وتعالى. هكذا جمعتنا الصحبة في الله، فكان رحمه الله يؤمنا في صلاة الفجر والعشاء بصوته الخاشع الشجي الجذاب؛ يقرأ قصار السور وألحظ الذاكرة الآن تسعفني بسورة الغاشية وهو يتلوها بصوته الجميل وكذلك سورة الأعلى؛ فكنا نقف خلفه مستمتعين بالصلاة ونتمنى لو يمكث في مصر فترة أطول، لكن طبيعة عمله في مكة المكرمة واحتياج الناس إليه وإلى خبرته كانت تحول دون ذلك. لا يقابل أحدا إلا باشًا في

التسوق بين المتعة والحرمان!

  د. محمود فوزي يشير الحرمان النسبي إلى مشاعر عدم الرضا الناجمة من اعتقاد الشخص أنه لا يقتني ما ينبغي أن يستحقه -مقارنة بالآخرين- ويمكن للصور الرمزية إثارة وتحفيز إدراك الفرد لحرمانه النسبي، فعلى سبيل المثال، يمكن لصور المنتجات الفاخرة أن تعزز مشاعر الحرمان النسبي مقارنة بتلك المنتجات غير الفاخرة نظرًا لاقترانها بمستويات أعلى من الحداثة والتطور والمكانة الاجتماعية، وغيرها من المعاني والدلالات التي تعبر عن القيمة الرمزية للمنتج وعلامتها التجارية. ويحاول الاشخاص الواقعين في فخ حرمانهم النسبي الانجراف في تيار الشراهة الشرائية الاندفاعية غير المخططة؛ حيث يشعرون بالدونية من واقع تقييمهم الذاتي المنخفض لأنفسهم ما يثير لديهم الرغبة الملحّة في التصرف والقيام بالأنشطة التي تمثل عندهم إما مكافآت وحوافز خارجية تجنبهم مخاطر العقاب الاجتماعي، أو دوافع أخرى جوهرية تحقق لديهم الشعور بالرضا والمتعة التامة. وفي كثير الاحيان يعاني من حالة الحرمان النسبي، من يمتلك وضعا اجتماعيًا واقتصاديًا أفضل من الكثير ممن لا يعرّفون أنفسهم على أنهم يعيشون حالة حرمان، لذا فإن الحرمان النسبي لا علاقة له في الأساس بالوضع

منظمة الصحة العالمية تَنْعي المهندس عماد شهاب أحد أفرادها الذي قتل في سوريا

  بيان الدكتورة حنان حسن بلخي، المديرة الإقليمية لمنظمة الصحة العالمية لشرق المتوسط: 26 آذار/ مارس 2024، نيابةً عن منظمة الصحة العالمية، نعلن ببالغ الأسى عن خسارتنا الفادحة وفقداننا الأليم لعضو متفانٍ من فريقنا في مدينة دير الزور السورية، المهندس عماد شهاب، الذي فقد حياته في الساعات الأولى من صباح يوم الثلاثاء عندما أصيب المبنى الذي كان موجودًا به في أثناء سلسلة من الغارات الجوية التي استهدفت المحافظة. وإننا لنتقدم بخالص تعازينا إلى أسرةِ المهندس شهاب وأصدقائه وزملائه في هذا الوقت العصيب. إن المهندس شهاب، الذي وافته المنية وهو في الثانية والأربعين من العمر، قد عمل منسقًا في المنظمة لشؤون المياه والصرف الصحي والنظافة الشخصية في دير الزور منذ عام 2022. ولقد كان شخصًا محترفًا عالي المهارة أظهر التزامًا شديدًا وخبرة عالية في تأديته مهام منصبه. ولقد قدم مساهمات لا تُقَدَّرُ بثمن في مجال تحسين ظروف المياه والصرف الصحي والنظافة الشخصية في المرافق الصحية، لا سيما دوره شديد الأهمية في تجديد نظام الصرف الصحي في مستشفى الأسد العام. وعلاوة على ذلك، فإن عمله في اختبار جودة المياه في دير الزور - الت

مدير منظمة الصحة العالمية: سنُنشِئ فريقَ تنسيقٍ مشتركٍ لتناول قضية صحة المهاجرين واللاجئين

كتب عبد الرحمن هاشم: أثار  الدكتور تيدروس أدهانوم غيبرييسوس  المدير العام لمنظمة الصحة العالمية في كلمته اليوم أمام الجلسة العامة للدورة الثامنة والأربعين بعد المائة للاتحاد البرلماني الدولي مجموعة من النقاط، أبرزها: في عام 1948، أي قبل 76 عامًا تقريبًا، اتَفَقَت دول العالم على صكٍ أساسيٍّ من صكوك القانون الدولي أحدث فرقًا كبيرًا في الصحة العالمية، ألا وهو دستور منظمة الصحة العالمية. وقد كان دستور منظمة الصحة العالمية أول وثيقة مُلزمة قانونًا تؤكِّد حق الجميع في الصحة دون تمييز، وهذا الحقُ غايةٌ في حد ذاته. ويذهب ذلك الدستور إلى أبعد من ذلك فَيَنُصُّ على أن الصحة عاملٌ أساسيٌّ لتحقيق السلام والأمن. وقد أدرك واضعو دستور منظمة الصحة العالمية الصلة الوثيقة بين الصحة والسلام؛ وهي صلة لا تزال أكثر أهمية من أي وقت مضى في عالمنا المضطرب اليوم. تُقدِّرُ منظمة الصحة العالمية شراكتها مع الاتحاد البرلماني الدولي تقديرًا كبيرًا، إذ نَعُدُّها عنصرًا أساسيًا لترجمة الالتزامات والسياسات السياسية إلى إجراءات للنهوض بالحق في الصحة وبالأُسُسِ التي يقوم عليها السلام. في عام 2018، وَقَّعَت منظمة الصحة الع